عَوْدٌ على بَدْء

البارحة – مرة أخرى - بدأت المعالجة الكيميائية! ومع أنني مررت بهذه التجربة منذ أقل من سنتين، لكن المرض مختلف، وبالتالية طريقة المعالجة مختلفة، وأيضا نوع الدواء وتأثيراته مختلفة وصعبة – صعبة جدا!

لكن رحلتي الجديدة مع السرطان، لفتت انتباهي مرة أخرى إلى مقدار الصمت الذي يلوذ إليه البعض عند اصابتهم بهذا المرض أو بعض الأمراض الأخرى.

وأنا لن أعالج هذه المشكلة الاجتماعية، ولا أريد لوم من يخجلون أو يخشون المشاركة. إنما أود أن أشجعكم على المشاركة واخبار الآخرين من حولكم عن آلامكم وصعوبات المرض. ففي هذا فائدة لكم، وفيه أيضا فائدة للآخرين الذين يعبرون بتجربة مشابهة، أو ربما سيعبرون بها بعد قليل.

أذكر شخصا بدأ المواظبة على الكنيسة في حلب، وبعد فترة أشهر، انقطع فجأة. والغريب أنه لم يعد يجيب على الاتصالات الهاتفية، وبعد مدة تمكنت من التواصل مع زوجته فأخبرتني أنه مريض ويرفض أن يزوره أي شخص حتى الأقرباء.

لم ألتفت إلى المنع القاطع، وطرقت باب بيتهم بدون موعد سابق. كانت المفاجأة متبادلة، فهو صدم من ظهوري المفاجئ، وأنا فوجئت به يقضي أيامه الأخيرة مع آلام السرطان وحيدا مع زوجته! لماذا؟

لأنه لا يريد أن يعرف به الآخرون فيشمتون أو ربما يشفقون أو ...

هل في الأمراض ما هو مخجل؟

هل من المعيب أنك تعاني من الألم، أو أنك أسير الفراش، أو أنك لا تستطيع استقبال الزوار بسبب آلامك وتعبك.

لست بحاجة أن تعيش كذبة كبيرة وتلزم عائلتك بهذه الكذبة أنك مجرد – تعبان – ولا تستطيع استقبال الضيوف أو زيارتهم في بيوتهم.

أليست فرصة جيدة، يشاركك الآخرون الصلاة من أجل متاعبك؟

أليست فرصة جيدة، يشاركك الآخرون بتأمل روحي، بنص من الكتاب المقدس ربما يكلم قلبك وفكرك؟

هل يمكن أن تكون فرصة تحدٍ - لك أنت المريض – لإيمانك ومقدار تسليمك وانتظارك للرب وتدخلاته وتعاملاته معك؟

أليس هذا ما قصده الرسول يعقوب "أَعَلَى أَحَدٍ بَيْنَكُمْ مَشَقَّاتٌ؟ فَلْيُصَلِّ. أَمَسْرُورٌ أَحَدٌ؟ فَلْيُرَتِّلْ. أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ" (يع5/13 و14)، فبقوله هذا، يتوقع بشكل تلقائي أن "تُخبر" الآخرين، و "تطلب" منهم المساعدة على الأقل بالصلاة، وأيضا أن تأخذ موقفا شخصيا إيجابيا تدفع به نفسك نحو "الصلاة" و "الترتيل".

أدام الله لكم الصحة وكل خير

كالغري 12 تموز 2023

انتظر بصمت!

خلاصة الأمر أنه بمرور سنه ونصف عمليتان جراحيتان كبيرتان، نوعان من السرطان، ودرب طويل من المعالجة الكيميائية! ومع هذه الخلاصة القصيرة يهدر سيل من الأسئلة والاستغراب …

معظم الذين زاروني في المشفى أو هاتفوني أو أرسلوا رسائل، كانوا يحاولون السباحة في هذا السيل، ومنهم مَن بدا عليه الاحراج: ماذا سيقول لشخص في موقعي؟ بل إن أحدهم بادرني مباشرة "دقيتلك، بس مش عارف شو بدي قول"!

خلال الأيام الأربعة التي قضيتها في المشفى وخسارة ما يقرب ٢٥سم من الكولون وبضعة كيلوغرامات من الوزن، كان هذا النص يتردد أمامي مرة بعد مرة:

"جَيِّدٌ أَنْ يَنْتَظِرَ الإِنْسَانُ وَيَتَوَقَّعَ بِسُكُوتٍ خَلاَصَ الرَّبِّ" (مراثي 3/ 26)

في وسط الألم المرير، الخسارة الكبيرة، المرض العسير... وسط تخبطٍ نشعر أنه أقوى منا وأصعب من استنتاجاتنا، ماذا يمكن أن يُقال؟

وكأن إرميا يجيب: ولماذا يجب أن يُقال؟ لماذا لا يكون الرد هو الصمت والسكون المتشحان بالانتظار؟

لماذا نريد أن نتكلم؟ لماذا لا يكون الرد هو الصمت؟ تضع يدك على فمك وتصمت، تجلس وتنتظر – بصمت. ولا أقصد، ولا أعتقد أن ارميا يقصد ان تغلق فمك وتتكلم بقلبك (يعني صلاة صامتة)، لكن أن تصمت، كأنك تقول كما داود "عَجِيبَةٌ هَذِهِ الْمَعْرِفَةُ فَوْقِي. ارْتَفَعَتْ لاَ أَسْتَطِيعُهَا".

فإذا كنتُ "لا أستطيعها" بمعنى لا أفهمها ولا أعرف استخدامها ولا أدرك ما ستكون نتائجها، فكيف سيكون رد فعلي إذا؟ "... وَضَعْتُ يَدِي عَلَى فَمِي ..." (أيوب 40/ 4).

مشغولينا الأولى أن نتكلم، ندلي برأيينا، نشارك الحدث، نقدم حلا، نعرض ردا، ونعيب على من لا يفعل هذا، ونستخف بمن يأتينا بدون كلام، أو يختصر مداخلته بكلمتين مختصرتين، كأنها نقيصة دينية أو اجتماعية! متناسين نصوصا جميلة في الكتاب ترفع من قيمة هذه "النقيصة"، وتجعلها خطوة أولى نحو اكتساب الحكمة، ولملمة أطراف جواب نتحرق للحصول عليه.

كالغري 9 حزيران 2023

وصفة للقلق!

هل نستطيع أن نهرب من القلق والاضطراب بشأن أمور كثيرة تعبر بحياتنا؟ وربما السؤال الأهم، هل قلقنا مرض أو حفرة نُعمّقها ونوسعها بشكل يومي؟

ربما من أشهر النصوص التي تتحدث على القلق والاضطراب هو نص متى 6/25-34، ففيه يعرض الرب "وصفة" أو أسلوبا لمعالجة القلق والهم، يقوم على ثلاثة مبادئ لنظرة صحيحة ومنطقية لأولويات الحياة.

فهو يلفت انتباهنا إلى أمور أهم من غيرها: "أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟" ع25. هذا أول ما نفقد الإحساس به يوم يتحول قلقنا إلى طعام يومي!

هو لا يقول أن الطعام والشراب والكساء لا قيمة لها، ويجب رميها وعدم الالتفات إليها. لكن، ما الذي يأتي أولا، وما الذي يأتي ثانيا في يومياتنا؟ فكلنا نحتاج إلى كساء، لكن هل تتحول الثياب إلى شره يلف حبله حول رقبتنا، ويسرق منا اهتمامات أخرى، فتتشوه حياتنا بفقدانها؟

ثم يعرض لأمور لا يمكن تغييرها: "وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعاً وَاحِدَةً؟" ع27. هذه ليست نظرة قَدَريَّة للحياة، بل نظرة واقعية إلى بعض جوانبها. نعم، هناك أمور في الحياة لابأس أن نعطيها بعض التفكير والجهد لنجري فيها تغييرا ما، وأمور أخرى ربما نصرف جهدا كبيرا ونقلق بشأن تغييرها، ونتمكن في النهاية من إجراء تغيير صغير كان أم كبير.

لكن هناك أمور أخرى تشبه "زيادة شبر على طولك"، من يستطيع؟ فما فائدة القلق في هذه الأحوال؟ وما النتائج التي ستحصل عليها من هذا القلق سوى التعب، وتعميق حفرة القلق والاضطراب؟

من المهم أن نجري تقييما سليما لِما يعبر بنا أو يصيبنا، لنحدد إن كان من النوع الذي يمكننا الاجتهاد لتعديله أو هو من النوع الذي سيبقى وربما يتفاقم، وبالتالي علينا التأقلم معه والاجتهاد في استخدامه لمجد إلهنا وبركة حياتنا؟

أخيرا يؤكد على مشابهات لا يمكن عملها: "فَإِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ" ع32. وهذا في الواقع يضع أمامنا واحدة من أهم أسباب سقوطنا في حُفر القلق – مجاراة الآخرين!

فلا خلاف أن تقليد الآخرين هو مرض الإنسان الأزلي، ولا خلاف أيضا أن القلق مرض معدٍ. لهذا وجب الانتباه، لئلا نفعل ما نفعل، ونفكر أو نقلق من أجل موضوع، ما هو إلا تشبّه بآخرين، ربما غرقوا بالقلق أو ضاعوا وهم يفتشون على ما يريحهم.

اليوم، وأنا أنتظر موعدا صحيا جديدا وعسيرا، لا يقل خطورة عن الذي عبرتُ به منذ سنة ونصف، أقف على حافة القلق، أعيد قراءة هذا النص، وأنظر إليه بعيون جديدة. وأدعوكم لتستطلعوا معي "وصفة" الرب، بينما تعبرون بآلامكم، متاعبكم وهمومكم المقلقة، فهي وصفة تعلمنا كيف نهتم دون الانزلاق إلى حفرة القلق.

كالغري 28 أيار 2023

سأعطيك مرضا آخر

في ظرف جديد وغريب أعبر به، وقف أمامي النص 2كورنثوس 12/ 7-10، الذي يتحدث – حسبما يعتقد كثير من المفسرين – عن مرض مزعج أصاب بولس. وكان بولس، حسبما يخبرنا النص، قد صلى مرات عديدة من أجل شفائه، فلم يحصل سوى على الرد الذي نحبه ونردده بكثرة "تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ".

وفي محبتنا لهذا التصريح الإلهي الرائع، لا نلتفت إلى الجواب السلبي المتضمن في هذا الرد، والذي يقول: لا، لا يوجد شفاء لك!

وأنا في الواقع من الذين يؤمنون بالشفاء الإلهي، وبالشفاء المعجزي – لكن المحدود، وأقصد بالمحدود، أن الشفاء لن يصيب كل مريض بالمطلق، فهناك إرادة إلهية، لا نعرفها، أو لا نفهمها، متعلقة بالاختيارات الإلهية. بمعنى هو الذي يختار من يشفي ومن يتركه برفقة المرض. وبولس في هذا النص أقرب مثال وأكثرها وضوحا.

لكن تخيل معي لو أن بولس طلب التخلص من هذا المرض، تخيل معي أنك مريض بمرض عسير، وبعضنا يحب تسميته مرض عضال، وتقف أمام الرب كما فعل بولس وتصلي: اشفني يا رب من هذا المرض. أو خلصني من هذه الشوكة، من هذا الضعف يا رب!

ثم يأتي رد مثل: لا، لا يوجد شفاء لك من هذا المرض، بل سأعطيك مرضا آخر يضاهي الأول صعوبة وعسرا!

هل هذا معقول؟

لم لا؟ لقد حصل لأيوب حسبما أعتقد!

هل تستطيع أن تتخيل ردة فعلك؟ نوع الصلاة التي ستصليها؟ أو كيف ستكرر وعده "تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ"؟

ولربما رد أيوب على زوجته لم يكن أقل تعبيرا يوم قال: " أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ؟"

كالغري 26 نيسان 2023